【戲劇舞台】現代戲劇敘事觀 建構與解構 (紀蔚然 著)

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【戲劇舞台】現代戲劇敘事觀 建構與解構 (紀蔚然 著)

發表 由 Jerry Chen 于 2009-04-09, 9:04 pm



現代戲劇敘事觀 建構與解構
Narrating Modern Drama
作者:紀蔚然
出版社:書林出版有限公司
出版日期:2006年12月01日
語言:繁體中文 ISBN:9789574451296
裝訂:平裝
定價:250 NT


內容簡介:
本書是台灣大學戲劇系副教授、知名編劇家紀蔚然的戲劇研究專論,考究了西方理論中對敘事(narrative)的研究,並以多部現代戲劇經典為剖析對象,對現代戲劇中敘述策略的演變,提出深入淺出的詮釋與整理,適合有興趣對戲劇理論有深入研究的讀者收藏閱讀。


作者簡介:
紀蔚然 Chi, Wei-Jan
輔大英文系畢業,美國堪薩斯大學戲劇碩士、美國愛荷華大學英美文學博士,現為國立台灣大學戲劇系副教授。曾發表過舞台劇本《愚公移山》、〈死角〉、《難過的一天》、《黑夜白賊》、《夜夜夜麻》、《也無風也無雨》、《一張床四人睡》、《無可奉告》、《烏托邦 Ltd.》、《驚異派對》、《好久不見》、《嬉戲之Who-Ga-Sha-Ga》、《影癡謀殺》等;電影腳本《絕地反擊》、《自由門神》等;動畫編劇《紅孩兒》;及散文集《嬉戲》、《終於直起來》等。


導演鴻鴻推薦:
中文作者談論西方戲劇,尤其談到戲劇史,很難不淪為拾人牙慧,或甚至以訛傳訛。這本《現代戲劇敘事觀》卻絕無此弊。作者雖無意書寫戲劇史,但從易卜生一路談到當代的馬梅特、謝伯德(引證也兼及台灣創作者楊長燕、周慧玲),無異一部扼要的現代戲劇史。紀蔚然在他豐碩的劇本創作實踐中,對語言及敘事向來十分敏感,由此觀點耙梳現代戲劇的演變,在一些經典劇作的寫作策略上,往往能發前人之所未發。他不肯人云亦云,從文本的細密閱讀,比對各家評論的意見,指出前人誤解誤判之處,並推演出一條清晰理路。此書篇幅不長,卻可以說頁頁有創見,足以大幅改變現代戲劇閱讀與演出的框架及成見。

六0年代的劇場實驗加上七0年代以降的「導演劇場」風潮,寫當代戲劇史而不涉及演出,已是不可能的事。然而,雖然許多劇場宣言揚棄文本、趕走劇作家,當代劇作仍然代有才人。紀蔚然以劇作家身份崛起於小劇場運動退燒的九0年代台灣,也是循著同一浪潮的曲線浮出。說故事既是人類經驗累積傳遞的必要手段,就永遠需要劇作家。雖然舞台偏移(當代劇作家品特、馬梅特、謝伯德、包括紀蔚然自己,都「染指」電影劇作),但說故事的企圖不死。以「說故事」這簡單的出發點梳理戲劇史,竟然可以一掃理論陳腔而予人耳目一新之感。

例如易卜生、契訶夫、史特林堡這三位百年前的劇作家,都曾被稱為「現代戲劇之父」,但他們代表的意義其實非常不同。易卜生是寫實主義的開創者,契訶夫是寫實主義的徹底實踐,史特林堡則身體力行從寫實到表現主義的探索。後來的象徵主義、史詩劇場、和荒謬劇場,都立足於對寫實主義的反叛。但在紀蔚然眼裡,「反映現實的寫實主義,還有嘗試體現非理性及宇宙奧秘的象徵主義,」一直到擺出不說故事姿態卻仍在敘事的荒謬劇場,三者異中有同,「看似南轅北轍,其實在某些層面仍互通有無。」這「某些層面」,就是全書細細計較之處,也據以推陳出六0年代後,看似拾荒謬劇場餘緒的品特、及看似遵從寫實規範的馬梅特、謝伯德,其實迥異前人的嶄新敘事觀點。

紀蔚然也在多處大膽指陳提出「荒謬劇場」標籤而影響深遠的英國學者馬丁‧艾斯林的盲點,論證那些被歸為「荒謬」的對話事實上比所謂「正常」的作品更接近真實。荒謬劇場的語言並非大家慣常以為的斷裂、無法溝通。劇中並非「無事」發生,反而十分豐饒地再現了「體現與缺席、死亡與再生、意義與虛無、建構與解構等等在人生裡原本就同存並在,甚且互為表裡」的矛盾人生。

我以為本書的最大貢獻,在於替眾多被冠上「言不及義」、「顛覆語言」名目的劇作家如貝克特、品特翻案,指出他們的寫作設計何等精密,語言推展是如何嚴謹。事實上,演出過這些作品的劇場人都深知,人物表面的語無倫次,正是靠綿密的內在意識驅動,「只要人說話,不可能不思考。」讀懂這一層,才能創造可信的人物、可理解的演出。紀蔚然特別指出,當對白與行動不合時(例如《等待果陀》的流浪漢說「我們走吧!」卻不行動),並非行動抵銷語言,而是矛與盾同時存在──這正是明瞭實際演出效果才能提出的卓見。評論家往往斷章取義,忽略了劇本演出的曖昧性。他更針對一些看似無關緊要的段落,剖析劇作家的用心。比起來,諸多評論者的觀點大而化之,以偏概全,難免顯得隔靴搔癢。然而學子、大眾、甚至文學史書寫,卻被誤導多年而不自知。

要獨排眾議,首先也得博覽群書,才能舌戰紙上群雄。本書有紀蔚然劇本對白與諷世散文的辛辣暢快,在點提各家觀點時,也能讓無論敵友都聲氣活現,沒有一般論文的書袋味。讀這本書時,我不時想起昆德拉替卡夫卡翻案的神采。昆德拉以同為小說家的洞見,推翻歷來「卡夫卡學」約定俗成的見解。不過昆德拉直斥人非之餘,更重要的是指出讀卡夫卡的門道。紀蔚然亦然。我讀這本書的額外收穫,即是對《娃娃之家》、《櫻桃園》、《鬼魅奏鳴曲》、《等待果陀》、《回家》等名劇獲得一番新解。看作者拿巴赫汀的小說理論解剖契訶夫,我為巴赫汀喜、為契訶夫慶,更為讀者高興。不是拿文本來硬套理論(這類文字我們實在讀太多了),而是讓文本與理論相得益彰,互得新生。唯一遺憾的是,紀蔚然痛批結構主義批評將語言去社會化、去歷史化,卻也落入相似陷阱,在討論語言策略之時,忽略了各劇作的社會與歷史脈絡,如何引起劇作家的回應或互動。

此書明明是一本論述,卻充滿戲劇衝突與敘事趣味,正是說得過癮的一則好故事。可惜的是,好故事永遠嫌短,我也嫌他太容易跳過布萊希特及當代歐洲的重要劇作家(如漢德克、海納穆勒、戈爾德思、邱琪兒、莎拉肯恩……)。就像聽完任何一個好故事一樣,我已經在期待「續集」了! (書林出版)
文訊月刊2007.04

本文來源:鴻鴻的過氣兒童樂園 http://blog.roodo.com/hhung/archives/2987525.html

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回復: 【戲劇舞台】現代戲劇敘事觀 建構與解構 (紀蔚然 著)

發表 由 retardedgary 于 2009-05-19, 12:53 am

我應該要去買這本書的!!
本身對舞台劇蠻有興趣的,尤其是音樂劇!!!

感謝您的推薦喔~~

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